Die Ethnizität eines Volkes ist stets ein grundlegender Faktor für das persönliche Wachstum, die Geschichte und die Weltanschauung der Menschen dieses Volkes. Wer sind die Arbëreshë und was ist ihre Kultur?
Was Bedeutet Arbëreshë?
Die Arbëreshë sind die Nachkommen der Tosk, die zwischen dem vierzehnten und achtzehnten Jahrhundert aus der Morea auswanderte und an der osmanischen Expansion bis auf die Balkanhalbinsel teilnahm.
Im Mittelalter ließen sich die Arbëreshë im Königreich Neapel nieder, begleitet von einer Reihe von Migrationen, die die Gründung des Königreichs Albanien unterstützten, mit dem albanischen Nationalhelden Gjergj Kastrioti Skënderbeu und der allmählichen Besetzung durch die Byzantiner.
Ihre Gesellschaft definierte sich durch Sprache, den katholischen Glauben des byzantinischen Ritus, durch einheitliche Bräuche, Kunst und Gastronomie, die bis heute sorgfältig bewahrt werden, mit dem Bewusstsein, einer bestimmten soziolinguistischen Linie anzugehören.
Im Laufe der Jahrhunderte haben die Arbëreshë tatsächlich Schritte unternommen, um ihre Identitäten zu bewahren und zu schaffen, vor allem dank ihres kulturellen Wertes, der hauptsächlich von den beiden byzantinischen Religionsgemeinschaften in Kalabrien ausgeübt wird: dem Corsini-Kolleg im Jahr 1732, dann dem Collegio di San Benedetto Ullano Italo-Albanese di Sant’Adriano im Jahr 1794 und dem Italo-Albanischen Seminar in Palermo im Jahr 1735.
Heute sind die meisten der fünfzig Arbëreshë-Gemeinden der Italo-Albanischen Kirche treu. Sie gehören zu zwei Eparchien: Lungro, für die Arbëreshë des italienischen Festlands, Piana degli Albanesi, für die Arbëreshë Siziliens, sowie zum Kloster Grottaferrata, dessen Mönche aus den Albanern Italiens stammen. Die Kirche ist die aktivste Institution zur Erhaltung der charakteristischen religiösen, ethnischen, traditionellen und sprachlichen Identifikation der Arbëreshë-Gemeinschaft.
Welche Sprache Sprechen die Arbëreshë?
Die Arbëreshë sprechen Arbëresh, eine albanische Tosk-Varietät, die eine Kombination von Codes mit den lokalen romanischen Sprachen Italiens darstellt. Sie ist besonders interessant für Studierende der zeitgenössischen albanischen Sprache, da sie die Laute, morphosyntaktischen Elemente und auch den Wortschatz der Sprache bewahrt, wie sie im vorosmanischen Albanien gesprochen wurde.
Wo Leben die Arbëreshë?
Die Arbëreshë sind über Süditalien sowie Sizilien verstreut und in kleinerer Zahl auch in verschiedenen anderen Teilen Italiens anzutreffen. Es gibt zahlreiche Arbëreshë in Nord- und Südamerika, insbesondere in den Vereinigten Staaten, Brasilien, Chile, Argentinien, Mexiko, Venezuela, Uruguay und Kanada sowie im Vereinigten Königreich. Sie bilden eine der ältesten und größten Minderheiten Italiens; man schätzt, dass es etwa 100.000 Arbëreshë gibt.
Wenn sie von ihrem „Land“ sprechen, verwenden die Arbëresh den Begriff Arbëria, einen generischen geografischen Begriff für die weitverbreiteten Dörfer in Süditalien, in denen die Arbëresh-Sprache gesprochen wird. Sie sind stolz auf ihre albanische Ethnie, Identität und Kultur. Gleichzeitig identifizieren sie sich als italienische Staatsbürger, da sie seit Hunderten von Jahren in Italien leben.
Im Lichte historischer Ereignisse ist die jahrhundertealte Kontinuität der albanischen Präsenz in Italien phänomenal. Im Jahr 2017 wurde gemeinsam mit der Republik Albanien ein offizieller Antrag bei der UNESCO gestellt, die Arbëresh als immaterielles soziales und lebendiges Kulturerbe der Menschheit anzuerkennen.
Die Arbëreshë in Sizilien
Die Arbëreshë-Gemeinschaften sind in zahlreiche ethnische Gemeinschaften unterteilt, die verschiedenen Gebieten Süditaliens entsprechen. Einige Orte haben ihre ursprünglichen Merkmale und Sprache bereits verloren, andere sind vollständig verschwunden. Heute gibt es in Italien 50 Gemeinschaften mit arbëresher Herkunft und Kultur, 41 Gemeinden und 9 Länder, verteilt auf sieben Regionen Süditaliens, mit einer Bevölkerung von etwa 100.000 Einwohnern.
Die Migrationen der Arbëreshë
Skanderbeg führte 1458 2.500 albanische Soldaten in das Königreich Neapel. Die Schlacht von Torvioll im Jahr 1444 war die erste echte Schlacht zwischen Skanderbeg und den Osmanen. Die Arbëreshë zogen zwischen dem vierzehnten und elften Jahrhundert in kleinen Gruppen in Richtung Haupt- und Südalbanien sowie Nord- und Südeuropa. Ihre militärische Tapferkeit machte sie zu den bevorzugten Söldnern der Franken, Katalanen, Italiener und Byzantiner.
Die Invasion des Balkans durch die Osmanen im 15. Jahrhundert zwang viele Arbëreshë, aus Albanien und Epirus nach Süditalien auszuwandern. Auf Anfrage albanischer Soldaten gewährte König Alfonso ihnen Land, und 1448 ließen sie sich in zwölf Dörfern im bergigen Gebiet von Catanzaro nieder. Ein Jahr später siedelten sich die Söhne von Demetrio, Giorgio und Basilio zusammen mit anderen Albanern in vier Dörfern Siziliens an.
Dieses Mal kam der legendäre Anführer selbst mit seinen Truppen unter der Führung eines seiner Generäle, Luca Baffa, nach Italien, um einen französischen Aufstand zu beenden. Skanderbeg wurde zum Oberbefehlshaber der neapolitanisch-albanischen Armee ernannt und verteidigte nach zwei entscheidenden Siegen Neapel mit den albanischen Soldaten. Dafür wurden sie mit Land in Apulien belohnt und besiedelten weitere 15 Dörfer.
Nach Skanderbegs Tod im Jahr 1468 endete der organisierte albanische Widerstand gegen die Osmanen. Von Skanderbegs Tod bis 1480 kam es zu kontinuierlichen Migrationen von Albanern an die italienischen Küsten. Im gesamten sechzehnten Jahrhundert setzten sich diese Migrationen fort, und weitere albanische Dörfer entstanden auf italienischem Boden.
Eine weitere Auswanderungswelle zwischen 1500 und 1534 ist mit den Arbëreshë aus Mittelgriechenland verbunden. Als Söldner von Venedig eingesetzt, mussten sie mit Unterstützung der Truppen Karls V. die peloponnesischen Siedlungen verlassen, da die Türken dieses Gebiet besetzt hatten. Karl V. bildete diese Soldaten in Süditalien aus, um die Verteidigung gegen die Gefahr türkischer Einfälle zu stärken. In abgelegenen Dörfern angesiedelt (was ihnen erlaubte, ihre Kultur bis ins zwanzigste Jahrhundert zu bewahren), waren die Arbëreshë Soldaten des Königreichs Neapel und der Republik Venedig, von den Religionskriegen bis zur napoleonischen Invasion.
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Nachfolgende Migrationen der Arbëreshë
Die Migrationswelle aus Süditalien nach Amerika in den Jahren 1900, 1910, 1920 und 1940 entvölkerte etwa die Hälfte der Arbëreshë-Dörfer und setzte die Bevölkerung trotz eines sozialen Wiederbelebungsbeginns im 19. Jahrhundert der Gefahr eines kulturellen Verschwindens aus. Seit dem Ende des Kommunismus in Albanien 1990 gibt es eine Einwanderungswelle in die Städte.
Wo die Arbëresh-Sprache gesprochen wird
Arbëresh leitet sich vom Dialekt ab, der in Südalbanien gesprochen wird, und wird auch in Süditalien in Kalabrien, Molise, Apulien, Basilikata, Kampanien, Abruzzen sowie Sizilien gesprochen. Alle Arbëresh-Dialekte sind eng miteinander verwandt, jedoch nicht vollständig gegenseitig verständlich. Die Straßenschilder sind in Piana degli Albanesi auf Sizilien mehrsprachig (auf Italienisch und auch Albanisch).
Die Arbëresh-Sprache ist archaischer als das Standardalbanisch, aber ähnlich genug, um mit dem gleichen Alphabet wie Albanisch geschrieben zu werden. Die Arbëresh-Sprache ist für Studierende der modernen albanischen Sprache von besonderem Interesse, da sie die Laute, Grammatik und den Wortschatz des vorosmanischen Albaniens repräsentiert.
Die Arbëresh-Sprache wurde in Italien bis in die 1990er Jahre oft als Albanisch bezeichnet. Bis vor kurzem hatten Arbëresh-Sprecher sehr ungenaue Vorstellungen darüber, wie genau ihre Sprache mit dem Albanischen verbunden oder davon unabhängig war.
Bis in die 1980er Jahre war Arbëresh ausschließlich eine gesprochene Sprache, zusätzlich zu ihrer schriftlichen Form, die in der italo-albanischen Kirche verwendet wurde, ebenso wie die Arbëreshë keine Verbindung zur standardisierten albanischen Sprache hatten, die in Albanien verwendet wird, da sie diese Form weder schriftlich noch in den Medien nutzten. Anschließend begannen in den 1990er Jahren zahlreiche Einwanderer aus Albanien nach Italien zu kommen und kamen auch mit den regionalen Gebieten der Arbëreshë in Kontakt.
In Anbetracht dessen wurden in den 1980er Jahren einige Initiativen zum Schutz des sprachlichen und kulturellen Erbes der Sprache eingerichtet. Das Arbëresh ist in den letzten Jahrzehnten tatsächlich langsam zurückgegangen, erlebt jedoch derzeit in vielen italienischen Städten eine Renaissance.
Es gibt keine offizielle politische, kulturelle oder administrative Struktur, die die Arbëresh-Gemeinschaft repräsentiert. Arbërësh ist nicht eine der Minderheitensprachen, die gemäß Artikel 6 der italienischen Verfassung einen besonderen staatlichen Schutz genießen. Auf regionaler Ebene wird dem Arbëresh jedoch ein gewisses Maß an Anerkennung in den Statuten der Regionen Kalabrien, Basilikata und sogar Molise zuerkannt.
Im Fall Kalabriens besteht die Absicht darin, der historischen Gesellschaft und dem kreativen Erbe der Arbëresh-Bevölkerung Anerkennung zu bieten und die Entwicklung beider Sprachen an den Orten, an denen sie gesprochen werden, zu fördern.
Es gibt Vereinigungen, die versuchen, die Kultur zu bewahren, insbesondere in der Provinz Cosenza. Die Arbëresh-Sprache wird in einigen privaten Radiosendern und auch in Publikationen verwendet. Die grundlegenden Satzungen der Gemeinden in Molise, Basilikata und sogar Kalabrien beziehen sich auf die Arbëresh-Sprache und -Kultur.
Arbëresh-Literatur
Während es im 17. Jahrhundert keine Arbëresh-Schriftsteller gab, lebte im 18. Jahrhundert Giulio Variboba (1724–1788, Jul Variboba), der von vielen Albanern als der erste wahre Dichter der gesamten albanischen Literatur angesehen wird. Als Dichter schrieb er Verse sowohl in albanischer als auch in griechischer Sprache und komponierte 1777 auch das erste albanische Sonett. Im revolutionären Jahr 1848 gründete De Rada die Zeitung L’Albanese d’Italia, die Artikel in albanischer Sprache enthielt.
De Rada war der Vorläufer und die erste hörbare Stimme der Romantikbewegung in der albanischen Literatur, einer Bewegung, die, beeinflusst von ihrer unfehlbaren Kraft zugunsten des nationalen Erwachens unter den Albanern in Italien und auf dem Balkan, sich gerade im romantischen Nationalismus entwickeln musste, der für die Rilindja-Periode in Albanien charakteristisch ist. Seine journalistischen, literarischen und politischen Aktivitäten waren maßgeblich nicht nur für die Förderung des Bewusstseins der Arbëresh-Minderheit in Italien, sondern auch für die Grundlagenlegung einer nationalen albanischen Literatur.
Eines seiner wichtigsten literarischen Werke sind die Lieder des Milosao, eine lange romantische Ballade, die die Liebe des Milosao, eines jungen Adligen des 15. Jahrhunderts, darstellt, der aus Thessaloniki nach Hause zurückgekehrt ist. Genau hier, am Dorfbrunnen, verliebt er sich in Rina, die Tochter des Hirten Kollogre. Der Unterschied im sozialen Status zwischen den Liebenden verhindert lange Zeit ihre Vereinigung, bis ein Erdbeben sowohl die Stadt als auch jede Form sozialer Diskriminierung zerstört. Nach ihrer Eheschließung im Ausland wird ein Kind geboren. Doch die Zeit des ehelichen Glücks währt nicht lange. Milosaos Sohn und seine Frau sterben bald, und er selbst stirbt verwundet im Kampf an einem Strand in Sichtweite von Shkodra.
Die Arbëresh-Kirche
Die Italo-Albanische Katholische Kirche, als byzantinisches Territorium im lateinischen Westen, war über Jahrhunderte hinweg dem Ökumenismus zwischen der Katholischen Kirche und der Ostorthodoxen Kirche zugewandt. Sie war vom Ende des Mittelalters bis zum 20. Jahrhundert der einzige Sitz des östlichen Christentums in Italien.
Im Gebiet der Italo-Albanischen Kirche gibt es Einrichtungen und geistliche Kongregationen der byzantinischen Zeremonie: den Basilianerorden von Grottaferrata, die Collegine-Schwestern der Heiligen Familie, die Kleinen Arbeiter der Heiligen Herzen und die Kongregation der Basilianer-Schwestern Töchter der Santa Macrina.
Die Hauptkirchen sind: die Kathedrale von Lungro der Italo-Albaner Süditaliens, die Kathedrale von Piana degli Albanesi der Italo-Albaner Siziliens, Italien, sowie die Territorialabtei Santa Maria di Grottaferrata mit Basilianermönchen aus dem italo-albanischen Gebiet.
Das Arbëresh-Dorf
„Gjitonia“ ist eine typische Nachbarschaftsform der arbëreshischen Gemeinschaften und weit verbreitet unter dem arbëreshischen Volk. Die Gjitonía fungiert als Mikrosystem, um das sich das Leben des hore (Dorfes) dreht; die Gjitonía ist eine kleinere Version des Dorfgrundrisses, die oft aus einem kleinen Platz besteht, auf den die Gassen ausgerichtet sind, umgeben von Gebäuden, die Öffnungen zu einem größeren Platz (shesh) an diagonalen Ecken haben. Besonders für die italo-albanischen Gemeinschaften ist es eine Welt, in der die Beziehungen so stark waren, dass sie echte familiäre Bindungen schufen, sodass der Ausdruck arbëreshe Gjitoni gjirì („Nachbarschaftsverwandte“) typisch ist.
Arbëresh
Die Arbëreshë-Küche setzt sich aus der albanischen und der italienischen Küche zusammen. Die Zubereitung der Speisen und die verwendeten Zutaten wurden im Laufe der Jahrhunderte durch ihre albanischen Ursprünge zu einer Mischküche mit sizilianischen, kalabrischen und lucanischen Einflüssen geprägt.
Diese traditionellen Gerichte sind: Strangujët, eine Art Knödel namens Strangujtë, hergestellt aus Handmehl, gewürzt mit Tomatensauce (lënk) und sogar Basilikum. Im Allgemeinen wurde dieses Rezept von Familienmitgliedern am 14. September, dem Fest und Kryqit Shejt (Erhöhung des Kreuzes), gemeinsam an einem Holztisch (zbrilla) verzehrt.
Grurët ist ein gekochtes Weizenmehl, gewürzt mit Olivenöl, in Sizilien cuccìa genannt. Der Brauch ist, es anlässlich des Festes von Sënda Lluçisë zu essen. Die Varianten verwenden gesüßte Milch oder Ricotta mit Schokoladenflocken, Orangenschale und Mandeln.
Kanojët ist das allgemein bekannte süße Brot. Sein kulinarischer Trick ist das Waffelgebäck (shkorça) aus Mehl, Salz, Schmalz und Wein, das auch mit gezuckerter Ricotta gefüllt und schließlich mit köstlich gesiebter Schokolade bestreut wird.
Bukë, Arbëresh (bukë) Brot wird aus lokalem Hartweizengrießmehl hergestellt und in runder Form produziert. Es wird mit alten Holzheizsystemen (Tandoor) zubereitet. Es wird heiß gegessen, gewürzt mit Olivenöl und auch mit Käse oder frischem Ricotta gereinigt.
Panaret: Arbëresh Osterbrot in Form eines Kreises oder in zwei großen Zöpfen, bestreut mit Sesamsamen. Es ist mit roten Ostereiern dekoriert. Die Ostereier werden tiefrot gefärbt, um das Blut Christi darzustellen, ebenso symbolisieren die Eier neues Leben und Frühling. Es wird allgemein während der Auferstehungsmahlzeit verzehrt. Nach 40 Tagen Fasten, gemäß der byzantinisch-katholischen Praxis, muss das Osterfest allmählich beginnen, mit einer leichten Mahlzeit nach der Zwölf-Uhr-Feier am Samstagabend.
Loshkat und auch Petullat: Gesüßter oder gebratener, flacher Hefeteig in kugelförmiger Gestalt. Verzehrt am Vorabend des Karnevals. Të plotit: ein süßer Kuchen mit einer Zahnfüllung aus Feigenmarmelade, eines der ersten Arbëresh Rezepte. Milanisë: traditionell am Josefstag sowie am Karfreitag gegessen, ist es ein Pastarezept basierend auf einer Sauce aus wildem Fenchel, Sardinen und Pinienkernen.
Udhose und auch Gjizë: hausgemachter Käse und auch Ricotta, üblicherweise im Freien getrocknet. Likëngë: Schweinswürste, gewürzt mit Salz, Pfeffer und Fenchelsamen. Llapsana: wilde Rosenkohl, gebraten mit Knoblauch und Öl. Dorëzët: sehr dünne hausgemachte Grießspaghetti, gekocht in Milch und auch am Himmelfahrtstag gegessen. Groshët: Suppe aus Saubohnen, Kichererbsen und sogar Bohnen. Verdhët: Während Ostern wird eine Art Pastete zubereitet mit Eiern, Lamm, Ricotta, Pecorino sowie Stängeln von der Golddistel.
Filme zum Anschauen über die Arbëresh
Adriatico – Vereintes Meer Europas
Adriatico – Vereintes Meer Europas ist eine Dokumentation, um die slawischen und albanischen Gemeinschaften zu entdecken, die sich im Laufe der Jahrhunderte nach der osmanischen Invasion der Balkanhalbinsel in Italien niedergelassen haben. Ein Film, in dem die Stimmen von Forschern, Akademikern, Gelehrten, Lehrern und Musikern, darunter der bekannte bosnische Komponist Goran Bregović, vermischt werden, mit dem Ziel, das historische Gedächtnis ethnisch-sprachlicher Minderheiten wiederherzustellen und ihre Sprache, Bräuche und Trachten zu würdigen.
„Adriatico“ wurde in den Ländern Mittelitaliens mit Arbëreshë- und kroatischen Minderheiten, in Kroatien, in Bosnien und Herzegowina, insbesondere im Gebiet des Biokovo-Gebirges und des Narenta-Flusses, den Herkunftsorten der Slawen von Molise, gedreht. Aber auch in Albanien und Genf, wo das Zeugnis des bosnischen Musikers Goran Bregović gesammelt wurde, der das Konzept der kulturellen Kontamination verkörpert.
Adriatico – Vereinigtes Meer Europas ansehen
Altin in der Stadt
Altin, ein aufstrebender albanischer Schriftsteller, der in den 90er Jahren mit einer großen Fähre nach Italien kam, arbeitet in einer Metzgerei, als er für ein Casting einer Reality-Show für Schriftsteller ausgewählt wird und endlich die Möglichkeit sieht, mit seinem Buch „Ismails Reise“ erfolgreich zu sein. Stattdessen ist dies der Moment, in dem seine Missgeschicke beginnen, die ihn Rache, Einsamkeit, Armut bis hin zur dunklen Seite von Reichtum und Erfolg kennenlernen lassen.
Kunst, Ehrgeiz und der Wunsch nach sozialer Wiedergutmachung in einem dramatischen Thriller, der ein zeitgenössischer Faust sein könnte. Wenn Kreativität auf die Gier des Showbusiness trifft und dessen Werte sich in der Jagd nach Popularität und Erfolg vermischen.
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