La etnia de un pueblo es siempre un factor fundamental para el crecimiento personal, la historia y la visión del mundo de los pueblos de ese pueblo. ¿Quiénes son los Arbëreshë y cuál es su cultura?
¿Qué Significa Arbëreshë?
Los Arbëreshë son descendientes de los Tosk, que partieron de Morea entre los siglos XIV y XVIII, participando en el desarrollo otomano hasta los Balcanes.
Durante la Edad Media, los Arbëreshë se establecieron en el Reino de Nápoles con una serie de migraciones, apoyando el establecimiento del Reino de Albania, con el héroe nacional albanés Gjergj Kastrioti Skënderbeu y con la ocupación gradual de los bizantinos.
Su sociedad se identificó en el idioma, en las creencias religiosas católicas del rito bizantino, en las costumbres estándar, en el arte y la gastronomía, aún celosamente preservados, con la conciencia de pertenecer a un cierto linaje sociolingüístico.
A lo largo de los siglos, los Arbëreshë han dado pasos para preservar y crear sus identidades también gracias a su valor cultural, ejercido principalmente por las dos comunidades religiosas del rito bizantino con sede en Calabria, el Colegio Corsini en 1732, luego el Collegio di San Benedetto Ullano Italo-Albanese di Sant’Adriano en 1794, y el Seminario Italo-Albanés de Palermo en 1735.
Hoy la mayoría de los cincuenta distritos Arbëreshë son fieles de la Iglesia Italo-Albanesa. Provienen de 2 eparquías, Lungro, para los Arbëreshë de la Italia continental, y Piana degli Albanesi, para los Arbëreshë de Sicilia, y también del Monasterio de Grottaferrata, cuyos monjes provienen de los albaneses de Italia. La iglesia es la entidad más activa en mantener la identificación religiosa, étnica, tradicional y lingüística característica de la comunidad arbëreshë.
¿Qué Idioma Hablan los Arbëreshë?
Los arbëreshë hablan arbëresh, una variedad tosk albanesa que implica la combinación de códigos con las lenguas romances locales de Italia. Es de particular interés para los estudiosos del albanés contemporáneo ya que conserva los sonidos del idioma, los elementos morfosintácticos y también el vocabulario del idioma hablado en la Albania pre-otomana.
¿Dónde Viven los Arbëreshë?
Los Arbëreshë están dispersos por el sur de Italia, así como en Sicilia y en pequeñas cantidades también en varias otras partes de Italia. Hay muchos en América del Norte y del Sur, particularmente en Estados Unidos, Brasil, Chile, Argentina, México, Venezuela, Uruguay y Canadá, así como en el Reino Unido. Constituyen una de las minorías más antiguas y grandes de Italia, se estima que hay alrededor de 100,000 Arbëreshë.
Cuando hablan de su «país», los Arbëresh usan el término Arbëria, un término geográfico genérico para las aldeas extendidas en el sur de Italia que utilizan la lengua arbëresh. Están orgullosos de su etnia, identidad y cultura albanesas. También se identifican como ciudadanos italianos, habiendo vivido en Italia durante cientos de años.
A la luz de los acontecimientos históricos, la continuidad centenaria de la presencia albanesa en Italia es fenomenal. En 2017, junto con la República de Albania, se presentó una solicitud oficial para la inclusión de los individuos arbëresh en la UNESCO como patrimonio intangible social y humano vivo de la humanidad.
Los Arbëreshë en Sicilia
Las comunidades arbëreshë están divididas en numerosas comunidades étnicas correspondientes a diferentes áreas del sur de Italia. Algunos lugares ya han perdido sus características y lengua originales, otros han desaparecido por completo. Hoy Italia cuenta con 50 comunidades de origen y cultura arbëreshë, 41 municipios y 9 países, distribuidos en siete regiones del sur de Italia, formando una población de aproximadamente 100,000 habitantes.
Las Migraciones de los Arbëreshë
Skanderbeg lideró a 2,500 soldados albaneses hacia el Reino de Nápoles en 1458. La batalla de Torvioll en 1444 fue la primera batalla real entre Skanderbeg y los turcos otomanos. Los Arbëreshë, entre los siglos XIV y XI, se desplazaron en pequeños grupos hacia el centro y sur de Albania y también hacia el norte y sur de Grecia. Su destreza militar los convirtió en los mercenarios favoritos de francos, catalanes, italianos y bizantinos.
La invasión de los Balcanes por los turcos otomanos en el siglo XV obligó a muchos Arbëreshë a emigrar desde Albania y Epiro hacia el sur de Italia. Tras una solicitud de los soldados albaneses, el rey Alfonso les concedió tierras y en 1448 se asentaron en doce aldeas en la zona montañosa de Catanzaro. Un año después, los hijos de Demetrio, Giorgio y Basilio junto con otros albaneses se establecieron en cuatro aldeas en Sicilia.
Esta vez, el legendario líder mismo llegó a Italia con sus tropas lideradas por uno de sus generales, Luca Baffa, para poner fin a una insurrección francesa. Skanderbeg fue nombrado jefe del ejército napolitano-albanés y, tras ganar dos batallas decisivas, los soldados albaneses defendieron Nápoles. Esta vez fueron recompensados con tierras en Puglia, poblándose otras 15 aldeas.
Tras la muerte de Skanderbeg en 1468, la resistencia organizada albanesa contra los otomanos terminó. Desde el momento de la muerte de Skanderbeg hasta 1480 hubo migraciones continuas de albaneses hacia las costas italianas. A lo largo del siglo XVI estas migraciones continuaron y se formaron otras aldeas albanesas en suelo italiano.
Otra oleada de emigración, entre 1500 y 1534, está asociada con los Arbëreshë de Grecia central. Empleados como mercenarios por Venecia, necesitaron abandonar los asentamientos del Peloponeso con la ayuda de las tropas de Carlos V, ya que los turcos habían invadido esa zona. Carlos V entrenó a estos soldados en el sur de Italia para fortalecer las defensas contra el riesgo de intrusiones turcas. Establecidos en aldeas aisladas (lo que les permitió mantener su cultura hasta el siglo XX), los Arbëreshë fueron soldados del Reino de Nápoles y de la República de Venecia, desde las guerras de religión hasta la invasión napoleónica.
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Migraciones posteriores de los Arbëreshë
La oleada migratoria desde el sur de Italia hacia América en 1900, 1910, 1920 y 1940 despobló aproximadamente la mitad de las aldeas Arbëreshë, además de someter a la población a la amenaza de desaparición cultural, a pesar del inicio de un renacimiento social en el siglo XIX. Desde el fin del comunismo en Albania en 1990, ha habido una oleada de inmigración hacia las ciudades.
Dónde se habla el idioma Arbëresh
El Arbëresh deriva del dialecto hablado en el sur de Albania y también se habla en el sur de Italia en Calabria, Molise, Puglia, Basilicata, Campania, Abruzzo, así como Sicilia. Todos los dialectos del Arbëresh están estrechamente relacionados entre sí, sin embargo no son completamente inteligibles entre ellos. Las señales de tráfico son multilingües (en italiano y también en albanés) en Piana degli Albanesi, en Sicilia.
El idioma Arbëresh es más arcaico que el albanés estándar, pero es lo suficientemente similar como para escribirse usando el mismo alfabeto que el albanés. El idioma Arbëresh es de particular interés para los estudiantes del albanés moderno ya que representa los sonidos, la gramática y el vocabulario del Albania pre-otomana.
El idioma Arbëresh a menudo se llamaba albanés en Italia hasta la década de 1990. Hasta hace poco, los hablantes de Arbëresh tenían conceptos muy imprecisos sobre cómo exactamente su idioma estaba asociado o no con el albanés.
Hasta la década de 1980, el arbëresh era exclusivamente un idioma hablado, además de su forma escrita usada en la Iglesia Italo-Albanesa, así como los Arbëreshë no tenían conexión con el idioma albanés estándar usado en Albania, ya que no usaban esta forma ni en la escritura ni en los medios. Posteriormente, un gran número de inmigrantes de Albania comenzaron a entrar en Italia en la década de 1990 y también entraron en contacto con las áreas regionales de los Arbëreshë.
Considerando que en la década de 1980 se establecieron algunas iniciativas para proteger el patrimonio lingüístico y cultural del idioma. El Arbëresh ha estado en un lento declive durante las últimas décadas, sin embargo, actualmente está experimentando un renacimiento en muchas ciudades italianas.
No existe una estructura política, cultural o administrativa oficial que represente a la comunidad Arbëresh. El arbëresh no es una de las lenguas minoritarias que cuentan con la protección especial del Estado según el Artículo 6 de la Constitución Italiana. A nivel regional, sin embargo, al arbëresh se le reconoce un cierto nivel de reconocimiento principal en los estatutos de libertad de Calabria, Basilicata e incluso Molise.
En el caso de Calabria, la intención es ofrecer reconocimiento a la sociedad histórica y al patrimonio creativo de las poblaciones arbëresh y fomentar la formación de ambas lenguas en los lugares donde se hablan.
Existen asociaciones que intentan salvaguardar la cultura, particularmente en la provincia de Cosenza. La lengua arbëresh se utiliza en algunas radios privadas y también en publicaciones. Los reglamentos básicos de los municipios de Molise, Basilicata e incluso Calabria hacen referencia a la lengua y cultura arbëresh.
Literatura Arbëresh
Mientras que en el siglo XVII no hubo escritores arbëresh, en el siglo XVIII vivió Giulio Variboba (1724-1788, Jul Variboba), considerado por muchos albaneses como el primer verdadero poeta de toda la literatura albanesa. Como poeta escribió versos tanto en albanés como en griego y también compuso el primer soneto albanés en 1777. En el año revolucionario 1848, De Rada fundó el periódico L’Albanese d’Italia, que incluía artículos en albanés.
De Rada fue el precursor y la primera voz audible del movimiento romántico en la literatura albanesa, un movimiento que, influenciado por su poder infalible a favor del despertar nacional entre los albaneses en Italia y los Balcanes, tuvo que evolucionar precisamente hacia el nacionalismo romántico característico del período Rilindja en Albania. Sus actividades periodísticas, literarias y políticas han sido fundamentales no solo para promover la conciencia de la minoría arbëresh en Italia, sino también para sentar las bases de una literatura nacional albanesa.
Una de sus obras literarias más importantes son las Canciones de Milosao, una larga balada romántica que representa el amor de Milosao, un joven noble del siglo XV, que ha regresado a casa desde Tesalónica. Aquí mismo, en la fuente del pueblo, se enamora de Rina, la hija del pastor Kollogre. La diferencia en la posición social entre los amantes impide su unión durante mucho tiempo hasta que un terremoto arruina tanto la ciudad como cualquier forma de discriminación social. Tras su relación matrimonial en el extranjero, nace un hijo. Pero el período de felicidad conyugal no dura mucho. El hijo de Milosao y su esposa mueren pronto, y él mismo, herido en combate, muere en una playa a la vista de Shkodra.
La Iglesia Arbëresh
La Iglesia Católica Italo-Albanesa, siendo un territorio bizantino en el Occidente latino, ha estado durante siglos inclinada hacia el ecumenismo entre la Iglesia Católica y la Iglesia Ortodoxa Oriental. Fue la única residencia del cristianismo oriental desde finales de la Edad Media hasta el siglo XX en Italia.
En el territorio de la Iglesia Italo-Albanesa existen establecimientos y congregaciones espirituales de rito bizantino: la Orden Basiliana de Grottaferrata, las Hermanas Collegine de la Sagrada Familia, las Pequeñas Trabajadoras de los Sagrados Corazones y la congregación de las Hermanas Basilianas Hijas de Santa Macrina.
Las iglesias principales son: la Catedral de Lungro de los Italo-Albaneses del sur de Italia. La Catedral de Piana degli Albanesi de los Italo-Albaneses de Sicilia, Italia. La Abadía Territorial de Santa María de Grottaferrata con monjes basilianos del área italo-albanesa.
El pueblo arbëresh
«Gjitonia» es una forma de vecindario típica de las comunidades arbëresh y extendida a lo largo del pueblo arbëresh. La Gjitonía funciona como un microsistema alrededor del cual gira la vida del hore (pueblo); la Gjitonía es una versión a menor escala del trazado del pueblo que a menudo consiste en una pequeña plaza hacia la cual se orientan los callejones, rodeada de edificios que tienen aberturas hacia una plaza mayor (shesh) en esquinas diagonales. Especialmente para las comunidades italo-albanesas, es un mundo en el que las relaciones eran tan fuertes que creaban verdaderas relaciones familiares, tanto que la frase arbëreshe Gjitoni gjirì («parientes del vecindario») es típica.
Arbëresh
La cocina Arbëreshë está compuesta por las cocinas de Albania e Italia. La preparación de alimentos y los ingredientes relacionados han sido influenciados a lo largo de los siglos por sus orígenes albaneses hacia una cocina mixta con influencias sicilianas, calabresas y lucanas.
Estos platos tradicionales son: Strangujët, una especie de albóndigas llamadas Strangujtë hechas con harina de mano, sazonadas con salsa de tomate (lënk) e incluso albahaca. Generalmente esta receta se consumía por los miembros de la familia sentados alrededor de una mesa de madera (zbrilla) el 14 de septiembre, la Fiesta y Kryqit Shejt (Exaltación de la Cruz).
Grurët es una harina de trigo hervida sazonada con aceite de oliva, llamada cuccìa en siciliano. La costumbre es comerla con ocasión de la fiesta de Sënda Lluçisë. Las variantes usan leche azucarada o ricotta con virutas de chocolate, cáscara de naranja y almendras.
Kanojët es el pan dulce universalmente conocido. Su truco culinario es el gofre (shkorça) de harina, sal, manteca y vino y también relleno con ricotta azucarada, y finalmente espolvoreado con delicioso chocolate tamizado.
Bukë, el pan Arbëresh (bukë) se elabora con harina local de trigo duro y se produce en forma redonda. Se prepara con antiguos sistemas de calentamiento de madera (Tandoor). Se come caliente, sazonado con aceite de oliva y también se limpia con queso o ricotta fresca.
Panaret: pan de Pascua Arbëresh en forma de círculo o en dos trenzas grandes y espolvoreado con semillas de sésamo. Está decorado con huevos de Pascua rojos. Los huevos de Pascua se tiñen de un rojo intenso para representar la sangre de Cristo, asimismo los huevos representan la nueva vida y la primavera. Generalmente se consume durante la Comida de la Resurrección. Después de 40 días de ayuno, según la práctica católica bizantina, la fiesta de Pascua debe comenzar gradualmente, con una comida ligera después de la celebración de las doce en punto del sábado por la noche.
Loshkat y también Petullat: masa de levadura aplanada, dulce o frita, en forma esférica. Se consume en la víspera del Carnaval. Të plotit: un pastel dulce con un relleno dental de mermelada de higo, una de las primeras recetas Arbëresh. Milanisë: tradicionalmente se come el día de San José así como el Viernes Santo, es una receta de pasta basada en una salsa de hinojo silvestre, sardinas y piñones.
Udhose y también Gjizë: queso casero y también ricotta usualmente secados al aire libre. Likëngë: salchichas de cerdo aromatizadas con sal, pimienta y semillas de hinojo. Llapsana: coles de Bruselas silvestres fritas con ajo y aceite. Dorëzët: espaguetis caseros muy finos de sémola, cocidos en leche y también consumidos en el día de la Ascensión. Groshët: sopa hecha con habas, garbanzos e incluso frijoles. Verdhët: durante la Pascua, se prepara una especie de pastel con huevos, cordero, ricotta, pecorino y tallos de hoja de cardo dorado.
Películas para ver sobre los Arbëresh
Adriático – Mar Unido de Europa
Adriático – Mar unido de Europa es un documental para descubrir las comunidades eslavas y albanesas que se asentaron en Italia a lo largo de los siglos, tras la invasión otomana de la península balcánica. Una película en la que se mezclan las voces de investigadores, académicos, eruditos, profesores y músicos, incluido el conocido compositor bosnio Goran Bregović, con el objetivo de recuperar la memoria histórica de las minorías étnico-lingüísticas, valorizando su lengua, costumbres y trajes.
«Adriático» fue filmado en los países del centro de Italia con minorías Arbëreshë y croatas, en Croacia, en Bosnia y Herzegovina, en particular en la zona de la cordillera de Biokovo y el río Narenta, lugares de origen de los eslavos de Molise. Pero también en Albania y Ginebra donde se recogió el testimonio del músico bosnio Goran Bregović, quien encarna el concepto de contaminación cultural.
Ver Adriatico – United sea of Europe
Altin en la Ciudad
Altin, un aspirante escritor albanés que llegó a Italia a bordo de un gran ferry en los años 90, trabaja en una carnicería cuando es seleccionado para una audición para un reality show para escritores y finalmente ve la posibilidad de tener éxito con su libro «El viaje de Ismail». Sin embargo, es el momento en que comienzan sus desventuras que lo llevarán a conocer la venganza, la soledad, la pobreza, hasta el lado oscuro de la riqueza y el éxito.
Arte, ambición y deseo de redención social en un thriller dramático que podría ser un Fausto contemporáneo. Cuando la creatividad se encuentra con la codicia del mundo del espectáculo, y sus valores se fusionan en la búsqueda de popularidad y éxito.
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